孔德之容惟道是从。

　　道之为物，惟恍惟惚。

　　惚兮恍兮，其中有象。

　　恍兮惚兮，其中有物。

　　窈兮冥兮，其中有精。

　　其精甚真。

　　其中有信。

　　自古及今，其名不去，以阅众甫。

　　吾何以知众甫之状哉！

　　以此。

　　译文：大德的形态，是由道所决定的。“道”这个东西，没有清楚的固定实体。它是那样的恍恍惚惚啊，其中却有形象。它是那样的恍恍惚惚啊，其中却有实物。它是那样的深远暗昧啊，其中却有精质；精是真实存在的，其中有不变的规律。从当今上溯到古代，它的名字永远不能废除，依据它，才能观察万物的初始。我怎么才能知道万事万物开始的情况呢？是从“道”认识的。

　　评析：“道”是“德”的内在动力，“德”是“道”的具体表现，只按照心中善念的指引去做事，少了计较，多了圆融。我们要敬畏“天之道”，以此为标准来模仿执行我们的圣人之道。我们可以通过每一个事物，体悟到天之道的规律。

　　本章中，老子进一步发挥第十四章关于“道”是“无状之状，无物之象，是谓惚恍”的观点，明确地提出“道”由极其微粘的物质所组成，虽然看不见，无形无象，但确实存在，万物都是由它产生的。在本章里，老子还提出“德”的内容是由“道”决定的，“道”的属性表现为“德”的观点，集中地描述了“道”的一些特点。

　　老子：【道德经】：第二十二章

　　曲则全，枉则直，洼则盈，

　　敝则新，少则得，多则惑。

　　是以圣人抱一为天下式。

　　不自见，故明；

　　不自是，故彰；

　　不自伐，故有功；

　　不自矜，故长；

　　夫唯不争，故天下莫能与之争。

　　古之所谓：“曲则全”者，岂虚言哉！

　　诚全而归之。

　　译文：委曲便会保全，屈枉便会直伸；低洼便会充盈，陈旧便会更新；少取便会获得，贪多便会迷惑。所以有道的人坚守这一原则作为天下事理的范式，不自我表扬，反能显明；不自以为是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功劳；不自我矜持，所以才能长久。正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争。古时所谓“委曲便会保全”的话，怎么会是空话呢？它实实在在能够达到。

　　评析：本章一开头，老子就用了六句古代成语，讲述事物由正面向反面变化所包含的辩证法思想，即委曲和保全、弓屈和伸直、不满和盈溢、陈旧和新生、缺少和获得、贪多和迷惑。他用辩证法思想作用观察和处理社会生活的原则，最后他得出的结论是“不争”。

　　我们的思维模式，会影响我们做事的方式，以至于影响我们的一生。做人应该是踏实地、稳扎稳打地做事。拼命地向前去追求、企图什么，不是生活的本来状态。扎实地做好工作，才会收获更大的成果。端正自我，不要陷入虚幻的自我认知中。只有在利他的同时，才能成就自己。